唐代.早期禪宗《船子德誠撥棹歌》

秦明月

這是我非常喜歡的禪宗詩集，僅從文學(xué)的角度而言，就感覺很好。

但我對禪宗不太熟悉，經(jīng)常覺得，自已沒有讀懂詩中的意思。

如果有對禪宗了解較深的網(wǎng)友，能對這些詩做一下分析評述就好了，至為感謝。

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《  撥   棹   歌  》
                                                （唐）德誠禪師 作

有一魚兮偉莫裁，混虛包納信奇哉，能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來。

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

莫學(xué)他家弄釣船，海風(fēng)起也不知邊，風(fēng)拍岸，浪掀天，不易安排得帖然。

大釣何曾離釣求，拋竿卷線卻成愁，法卓卓，樂悠悠，自是遲疑不下鉤。

別人只看采芙蓉，香氣長粘繞指風(fēng)，兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空。

靜不須禪動即禪，斷云孤鶴兩蕭然，煙浦畔，月川前，槁木形骸在一船。

莫道無修便不修，菩提癡坐若為求，勤作棹，慧為舟，這個男兒始徹頭。

水色春光處處新，本來不俗不同塵，著氣力，用精神，莫作虛生浪死人。

獨倚蘭橈入遠灘，江花漠漠水漫漫，空釣線，渡腥膻，那得凡魚總上竿。

揚卻云蓬進卻船，一竿云影一潭煙，既擲網(wǎng)，又拋筌，莫教倒被釣絲牽。

蒼苔滑凈坐忘機，截眼寒云葉葉飛，戴箬笠，掛蓑衣，別無歸處是吾歸。

外卻形骸放卻情，蕭然孤坐一船輕，圓月上，四方明，不是奇人不易行。

世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身，烈香飲，落花茵，祖師元是個閑人。

都大無心罔象間，此中那許是非關(guān)，山卓卓，水潺潺，忙者自忙閑者閑。

鼓棹高歌自適情，音稀和寡出囂塵，清風(fēng)起，浪元平，也且隨流逐勢行。

浪宕從來水國間，高歌龜枕看遙山，紅蓼岸，白蘋灣，肯被蘭橈使不閑。

一葉虛舟一副竿，了然無事坐煙灘，忘得喪，任悲歡，卻教人喚有多端。

一任孤舟正又斜，乾坤何路指津涯，拋歲月，臥煙霞，在處江山便是家。

愚迷未識主人翁，終日孜孜恨不同，到彼岸，出樊籠，元來只是舊時公。

古釣先生鶴發(fā)垂，穿波出浪不曾疑，心蕩蕩，笑怡怡，長道無人畫得伊。

一片江云倐忽開，翳空朗日若為哉，適消散，又徘徊，試問本從何處來。

不妨輪線不妨鉤，只要鉤輪得自由，擲即擲，收即收，無蹤無跡樂悠悠。
             
釣下俄逢赤水珠，光明圓澈等清虛，靜即出，覓還無，不在鱺龍不在魚。

臥海拏云勢莫知，優(yōu)游何處不相宜，香象子，大龍兒，甚么波濤颺得伊。

雖募求魚不食魚，網(wǎng)壺蓬戶本空無，在世界，作凡夫，知聞只是個毗盧。

香餌針頭也不無，向來只是釣名魚，波沃日，浪涵虛，萬象籮籠號有余。

乾坤為舸月為蓬，一屏云山一罨風(fēng)，身放蕩，性靈空，何妨南北與西東。

終日江頭理棹間，忽然失濟若為還，灘急急，水潺潺，爭把浮生作等閑。

有鶴翱翔四海風(fēng)，往來蹤跡在虛空，圖不得，算何窮，日月還教沒此中。

釣頭曾未曲些些，靜向江濱度歲華，酌山茗，折蘆花，誰言埋沒在煙霞。

吾自無心無事間，此心只有水云關(guān)，攜釣竹，混塵寰，喧靜都來離又閑。

晴川清瀨水橫流，蕭灑元同不系舟，長自在，恣優(yōu)游，將心隨逐幾時休。

歐冶銑鋒價最高，海中收得用吹毛，龍鳳繞，鬼神號，不見全�？上碌�。

動靜由來兩本空，誰教日月強施功，波渺渺，霧蒙蒙，卻成江上隱云中。

問我生涯只是船，子孫各自睹機緣，不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。

媚俗無機獨任真，何須洗耳復(fù)澄神，云與月，友兼親，敢向浮漚任此身。

逐塊追歡不識休，津梁混不掛心頭，霜葉落，岸花秋，卻教漁父為人愁。

二十年來江上游，水清魚見不吞鉤，釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。

三十余年坐釣臺，鉤頭往往得黃能，錦鱗不遇虛勞力，收取絲綸歸去來。

詩銘軒

試解：有一魚兮偉莫裁，混虛包納信奇哉，能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來。
      有一種東西假名為“魚”，要說這一東西是怎樣的？只能用“偉大”來形容�！皞ゴ蟆痹谀抢�？就是這一種東西能包納萬物。這一東西能變化。一動能產(chǎn)生風(fēng)云雷電，春夏秋冬。若想把這種東西用具體方式表達出來，是無可能的！（釣不來）
     純粹娛樂！閃人！嬌羅講太極一樣。

秦明月

關(guān)于這個第一首，我認為（主要是感覺、推想）其中脈絡(luò)是：法身，報化身，及眾生我執(zhí)，這三種不同境界。

有一魚兮偉莫裁，混虛包納信奇哉，能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來。

混虛包納         
相應(yīng)于“法身”

能變化，吐風(fēng)雷
相應(yīng)于“報、化身”，及種種神通、能力、功德、境界之類

下線何曾釣得來
佛的法報化身不是世間人觀念中“我”及“我所”的境界，所以世間人用“我”和“我所”的局限化的觀念是追求不到的。


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第二首 似乎主題是禪定

千尺絲綸直下垂，（止）
一波才動萬波隨，（觀）
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。（空明）

藏傳佛教諸宗派中有很多關(guān)于“空明不二”，或一些與“空明不二”有近似性的觀點，是屬于重要宗義。

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以前我也沒想過這樣解釋這兩首詩，是因為現(xiàn)在一句一句分析，才發(fā)現(xiàn)其中似乎有這些脈絡(luò)。

高老莊

"莫道無修便不修，菩提癡坐若為求，勤作棹，慧為舟，這個男兒始徹頭。"

喜歡游泳，對這句較有感覺：
學(xué)佛和游泳有相似之處，比如佛經(jīng)告訴我們“眾生皆有佛性，本來是佛”，而游泳書籍說：“人體密度和人差不多，人本來會浮水�！�
但是，即如懂得這個，游泳還是要學(xué)，要在水里學(xué)，而且要得法；學(xué)佛也是這樣，也要學(xué)要修，要勤勞和智慧，如此，才是真正偉岸之人！