（轉(zhuǎn)帖）懺云法師開示——念佛三昧摸象記擷錄

幸福摩天綸

現(xiàn)在講講念佛三昧摸象記擷錄。這是有閉關(guān)的高僧大德，自己沒有作，而請(qǐng)印光大師作的，念佛三昧摸象記，這在《印光大師文鈔》里有，是印光大師代表他人作的。這種文章很難得呀！講的都是念佛三昧中、心中那個(gè)意境、怎么能得念佛三昧呢？這個(gè)方法尤其要緊。

‘歲在丙午，予掩關(guān)于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣，修習(xí)凈業(yè)。值寺主延諦閑法師，講彌陀疏鈔于關(guān)傍。予遂效匡衡鑿壁故事，于關(guān)壁開一小竇。不離當(dāng)處，常參講筵。’在丙午這一年，這是閉關(guān)的這位大師，并不是印光大師閉關(guān)，說(shuō)是予掩關(guān)在慈溪--浙江省慈溪縣，有個(gè)慶寶寺，謝絕世緣，修習(xí)凈業(yè)，把世間的俗緣都謝絕，而專心修習(xí)凈業(yè)。寺主→方丈和尚、住持，請(qǐng)諦閑法師，講《阿彌陀經(jīng)疏鈔》，在他老人家的關(guān)房旁邊。予，他老人家自己說(shuō)，就學(xué)匡衡鑿壁的故事，在關(guān)房旁邊開一個(gè)小窗戶、小孔，‘不離當(dāng)處，常參講筵’，就能聽見講座講經(jīng)。其樂呢？‘從茲念佛，愈覺親切。佛號(hào)一舉，妄念全消�！�這是功夫的話。那個(gè)感受呢？‘透體清涼，中懷悅豫�！�我們?cè)趺大w驗(yàn)?zāi)�？閉了關(guān)、專心念佛，專心念佛又聽《阿彌陀佛疏鈔》，就是很契機(jī)了，一聽之后，舉起佛號(hào)再一念，妄想都消除了，透體清涼�。�徹底的清涼而沒有煩惱→悶?zāi)�、熱惱。中懷就是中心；悅豫→歡喜。簡(jiǎn)直像甘露灌頂，觀音菩薩的甘露灌頂一樣。醍醐沃心 ，就像佛給我們說(shuō)法 ，說(shuō)到最高那個(gè)法就是醍醐，我們心哪，泡在滋養(yǎng)的醍醐里頭，那多好，多滋養(yǎng)呢！其為樂也莫能喻焉，這個(gè)樂簡(jiǎn)直沒法說(shuō)、沒法比呀！沒法形容。

‘一日，有客詣關(guān)而問(wèn)曰：’有一位來(lái)客，來(lái)到關(guān)房問(wèn)我說(shuō)：念佛一法，吾已修持二十余年，于生信發(fā)愿修行，非不真切，我也是真實(shí)懇切這樣下功夫，而業(yè)障深重，終未能到一心不亂境界。窺吾根性，看看我的根性啊，只可帶業(yè)往生，得一心不亂、念佛三昧往生很難啦！可以帶業(yè)往生而已。雖然念佛三昧不是我今生所敢希求的，可是呢？期能得的方法，和所得的念佛三昧那個(gè)相--心理現(xiàn)相、那個(gè)境界，師其為我言之，您能給我講一講嗎？予曰：三昧的境界，唯證才能了知，如人飲水，冷暖自知，我沒證，焉能宣說(shuō)，我怎么說(shuō)呢？客固請(qǐng)不已，客再三請(qǐng)：您老人家慈悲，務(wù)必給我開示開示、講一講。這時(shí)候推辭不掉了，不得不說(shuō)了。予曰：

‘若論其法，必須當(dāng)念佛時(shí)，即念返觀’，就在念佛的時(shí)候要觀照，觀照什么呢？觀照這一句佛號(hào)，專注這一句佛號(hào)，毋使外馳，心不要往外跑，就觀照這一句佛號(hào)。念念照顧心源，這一句佛號(hào)就是心源，念念相連、照顧心源。念念，從開始就專注在一句佛號(hào)，開始一念那是心源。心，應(yīng)無(wú)所住而生其心，不住色聲香味觸法而生心，那個(gè)心，一去念佛，那是心的本源。心心契合佛體，一念一念那個(gè)心都契合阿彌陀佛的本體→無(wú)量光明、無(wú)量壽命。這是我契合阿彌陀佛那個(gè)本體，那么念念照顧心源，念念觀自己那一念無(wú)生，無(wú)生而生再念佛，念念的心就心心契合無(wú)量光明、無(wú)量壽命這個(gè)本體→本覺理體�！�返念自念，返觀自觀’，這個(gè)諸位體會(huì)，返念自念，返過(guò)來(lái)念頭自己念佛；返觀、自己觀自己念的這一句萬(wàn)德洪名，觀自己念佛的心，念出來(lái)這一句萬(wàn)德洪名→佛號(hào)�！�即念即觀，即觀即念’：在念的時(shí)候就要觀；即觀即念，觀的時(shí)候還要念，不要不念�！畡�(wù)使全念即觀，念外無(wú)觀’：務(wù)必使全念佛的這一心，同時(shí)就觀我念佛的佛號(hào)；念外無(wú)觀，我念佛的心以外沒有觀，就在念中要觀。下兩句呢？‘全觀即念’：我全付的精神，全心在觀， 同時(shí)我全心就在念 ；我觀我念佛以外，沒有別的念頭→‘觀外無(wú)念’。觀和念，這時(shí)候就像水和乳一樣，‘尚未鞫到根源’，還沒有到家。這個(gè)水乳，普通說(shuō)，大家和合一同修行像水乳一樣，那個(gè)意思，是水和水合，不是水和乳合。水和水合，還是如此；乳和乳合還是乳。要講和合，大家六和合修行，增加多少人，都是一樣，沒有第二個(gè)意見，心里都像水一樣，同見、同行、同愿。乳呢？添在乳里頭，也都是乳，不是水和乳合。那么，觀和念這時(shí)候還沒達(dá)到根源，須向這一句南無(wú)阿彌陀佛萬(wàn)德洪名上，重重體究→體會(huì)、參究，切切的下功夫�！�越究越切、愈提愈親’：越去追究、參究，越覺得懇切、親切，愈提起來(lái)，愈覺得親切，如母憶子�！�及至力極功純’，到了用功用到極處，功夫純一不雜的時(shí)候，‘豁然和念脫落’，忽然間，這一念脫落，‘證入無(wú)念無(wú)不念境界’，無(wú)念，沒有能念所念；無(wú)不念，任運(yùn)自然地，念念都在念，證入不念而念、念而不念這個(gè)意境�！�所謂靈光獨(dú)耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無(wú)染，本自圓成，但離妄念，即如如佛�！�我想著百丈禪師的法語(yǔ)是‘但離妄緣，即如如佛’啊，這個(gè)妄緣，就是過(guò)去的妄想，現(xiàn)在念佛的時(shí)候，又從心里帶出來(lái)了，這個(gè)妄想就是虛妄的因緣，從心起來(lái)了。要說(shuō)是妄念呢？我但有念佛這一念，不要其他的妄想雜念，離開妄想雜念，當(dāng)下就是如如不動(dòng)的佛。如如佛，頭一個(gè)如也可以說(shuō)是‘像’，就像如如不動(dòng)的佛。‘此之謂也’，就是這樣。功夫至此呢？‘念佛法得’，得了念佛的方法。‘感應(yīng)道交，正好著力�！�還往前念不停。

其相呢？這是得了念佛三昧之后，那個(gè)心理得現(xiàn)相，‘如云散長(zhǎng)空’，云都散了，萬(wàn)里無(wú)云，長(zhǎng)空一碧��！親見本來(lái)的自性天，‘青天徹露’。這個(gè)‘天’是天命謂之性那個(gè)天，天然本具的第一義諦天，徹底地顯露出來(lái)了，親見本來(lái)面目了�！�親見本來(lái)’→一念不生；‘本無(wú)所見’，這一念是空，所以無(wú)所見。無(wú)所見才是真見，有見就隨塵了，隨法塵。第六意識(shí)，看見自己心中過(guò)去的業(yè)障影子，有見就隨塵了，這個(gè)塵是法塵。到此呢，‘山色溪聲，咸是第一義諦�！�這時(shí)候，外面的境界，郁郁蔥蔥、碧綠的山色；溪聲，溪水流的聲音，都不離這一念無(wú)生，咸是第一義諦，無(wú)生而生。這是依報(bào)的聲音。正報(bào)，‘鴉鳴鵲噪’，烏鴉叫、鵲雀吵，都是最上的真乘，都是第一義諦，第一義諦就是最上真乘�！�活潑潑應(yīng)諸法’，靈明不昧，活潑潑地，色法現(xiàn)--色聲香味觸；心法現(xiàn)--眼耳鼻舌身意，現(xiàn)出種種的法，都能應(yīng)付上。應(yīng)法而不住在色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意上，不住一法�！�光皎皎照諸境’，很明亮的、皎皎地，什么境界都能照得到�！�而了無(wú)一物’，而不著。

語(yǔ)其用呢？‘如旭日東升’，就像早晨太陽(yáng)才出來(lái)，圓明朗照�。≌Z(yǔ)其體呢？‘猶皓月之西落，清凈寂滅�！�用是活潑潑的，依體起用；用了歸體呢？是寂寂靜靜的，像皓月往西邊落下。我們有時(shí)候早晨，很早起來(lái)作早課，看見月亮在西邊要落下去，那和月亮才出來(lái)不同，和旭日東升也不同，是皓月，月亮很光明，在西邊要落下去。這是體的意思，清凈寂靜。照耀那是用，這是體，所以是西落、寂靜、清凈寂滅呀！這是體的意思。那么‘即照即寂，即寂即照’，這個(gè)寂說(shuō)是止，照就是觀�！�雙存雙泯’，寂照同時(shí)具足，同時(shí)還不執(zhí)著、不勉強(qiáng)、不用力，而自然地，即寂即照，即照即寂，雙存雙泯�！�絕待圓融’：寂照不二、寂照一如。寂照不二就是圓融；寂照至極歸作一如，就是絕待，沒有對(duì)待�！�譬如雪覆千山’，就像下雪呀，各處山上都是一片白雪�！�海吞萬(wàn)派’，江河呀、溪水，流到海里頭，都成海了，就是一色，就是一味，沒有兩樣。無(wú)掛無(wú)礙，自在自如啊！

論其利益呢？‘現(xiàn)在則未離娑婆，常預(yù)海會(huì)。’雖然沒離開娑婆世界，已經(jīng)到了蓮池海會(huì)了。‘臨終則一登上品，頓證佛乘�！�頓證佛乘，名詞叫乘ㄕㄥˋ，這個(gè)意境和佛那個(gè)意境相同了�！�唯有家里人，方知家里事’，唯獨(dú)家里的人，達(dá)到家里頭，都是一家人，達(dá)到那個(gè)境界的人，才知道那個(gè)境界的事、家里的事。‘語(yǔ)于門外漢，遭謗定無(wú)疑�！�你和門外漢講一講，說(shuō)家里怎么好、怎么好 ，他說(shuō) ：你盡胡亂講，沒這款事情！打妄語(yǔ)！一定遭他們毀謗，不用疑了，一定要遭毀謗的。這一段哪，是念佛三昧的境界、一心不亂的境界。又因?yàn)橛」獯髱熅辰绺�，印光大師文章也好，寫出�?lái)的也就特別好，我把它擷錄起來(lái)。