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《印度佛教史》學(xué)習(xí)心得
嶺東佛學(xué)院居士部青年班 蔡丹琴
一個(gè)學(xué)期的《印度佛教史》學(xué)習(xí)下來，主要收獲如下：
一是對(duì)于佛教產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會(huì)思潮及文化（尤其是哲學(xué)）背景等有了較明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于佛教的形成建立起相對(duì)豐滿的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，了解到，站立于人類思想文化巔峰的佛教，并非孤立產(chǎn)生的，而是與印度其他宗教、哲學(xué)流派存在著甚深的思想淵源；佛教正是在各種社會(huì)思潮的激蕩下逐步形成和確立的，它對(duì)宇宙人生的深刻認(rèn)識(shí)，正是在融合了歷史及當(dāng)時(shí)社會(huì)各種進(jìn)步思想的基礎(chǔ)上而實(shí)現(xiàn)的重大突破。從這一角度講，佛教是印度社會(huì)文化、思想的集大成者和超越者。
二是對(duì)于佛陀本人有了新的認(rèn)知。此前對(duì)于佛陀的認(rèn)識(shí)，更多集中在他神性——超越世俗超越人性的一面，通過對(duì)佛教史的學(xué)習(xí)，逐漸將他還原成現(xiàn)實(shí)世界中具備各種人性的人。雖然，他初出生的七步獅吼，仍然充滿著神話色彩；但除此之外，他的成長、學(xué)習(xí)、思考、修行、滅度之路，與其他歷史人物一樣，具有著現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。
佛陀在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，應(yīng)該說是一個(gè)特立獨(dú)行的思想者與修行者。對(duì)于人生“生老病死”這種普通的自然現(xiàn)象的獨(dú)特感懷，對(duì)于“人生是苦”的敏銳感受，這些精神上的痛苦將他引向更為深入的理性探尋。他曾求教于當(dāng)時(shí)著名的圣者們（他們被認(rèn)為是最高的智慧者），但所得到的答案都不能究竟地解決他的問題。他不滿意，所以獨(dú)自上下求索，直到在菩提樹下證悟。
探尋到宇宙人生的最高法則之后，他懷著悲天憫人的偉大情懷，在人世間傳播著他的思想，救渡著眾生，希望更多的人象他一樣離苦得樂，希望更多的人象他一樣幫助、啟發(fā)他人離苦得樂。
智慧的超越與人格的偉大，使佛陀成為我們這個(gè)娑婆世界中最高的圣者。
三是對(duì)于佛教在印度的發(fā)展脈絡(luò)、重大歷史事件及其影響、重要人物及其思想、歷史地位等有了初步的了解，將此前零散了解到的一些各門派思想觀點(diǎn)找到了源頭，從而使自己對(duì)佛教的了解更加系統(tǒng)化。
四是進(jìn)一步堅(jiān)定了向佛之心。佛陀以他的親證，告訴我們宇宙人生的最高真理。佛陀的教誨，凝聚著人類文化乃至宇宙的精華，是我們追求的方向和終極目標(biāo)。佛陀告訴我們眾生皆有佛性，皆可通過修行最終離苦得樂。我們仰視佛陀，是仰視他的智慧與人格。圣者在前，我們沿著他指引的方向前進(jìn)，道路雖然漫長，但我們?cè)诓粩嗟亟咏⒔咏?span lang="EN-US">……
通過對(duì)印度佛教史的學(xué)習(xí)，對(duì)佛教在印度發(fā)展的各個(gè)時(shí)期的概況，各個(gè)各個(gè)流派、各個(gè)歷史時(shí)期、各重要?dú)v史人物的主要思想及發(fā)展，建立起初步的宏觀認(rèn)識(shí)，開闊了眼界，增長了知識(shí)，清晰了思路，有助于在今后的學(xué)習(xí)中，結(jié)合自身實(shí)際情況，尋找契合自己的修習(xí)方法，力爭早日進(jìn)入“一門深入”新階段。
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發(fā)表時(shí)間 2014-1-24 10:01
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