道生一，一生二，為何一生二？

潮州空空

有曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物…

其中一生二，為何一生二呢，而非直而生三？

潮州空空

或說，除了“一生二”，還有比“一生二”更簡單的嗎？

小筑

道學的解說能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說就有了局限。

愛因斯坦的解說也就是在詮釋我們的四維空間。當時世界只有幾位科學家聽懂愛斯坦的演說。

核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

算不準

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2008-12-13 3:40:59 的發(fā)言：
有曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物…

其中一生二，為何一生二呢，而非直而生三？

1.這是道家學派對宇宙萬物生成的描述,與易經(jīng)的無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象.四象生八卦同義.
2.中國先賢認為:宇宙之初原本是一團混沌之氣,易學稱為無極,道家認為是此種氣為原始功能之氣,它開始運氣變化.,...此為道生一.易學認為是無極生太極.
3.一生二:此團氣清者上升,重者下降,形成兩者不同之氣.易學稱為兩儀也就是陰陽.
4.二生三:同理陰氣也是清者上升,重者下降,形成兩種不同的氣,是為老陰和少陰.陽氣形成老陽和少陽.這就是易學上所謂的四象.因為少陽和少陰都是中和之氣,道家將其歸為一類,這樣就有了三:老陰.老陽.較為中和之氣<少陰.少陽>.
5.按以上原理四象就生成了八卦.八卦之氣相互作用就生成萬物.
6.中國先哲認為宇宙的演化是以二進制進行的,現(xiàn)代電子計算機也是以二進制演算的.

方先生

好問題。占位，思考后再來與大家討論討論。
[道德經(jīng)原文] 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
[資料：譯文] 道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
思考：
在中國傳統(tǒng)上從來都講究階段性的。一生二，二生三，三生萬物。這是一個過程。而且是老子等先賢們所設定用來詮釋宇宙的一個特定理論模式。是一個必須有的過程。所以老子的的哲學中沒有一生三的理論。
而佛門就有了。一合相即是一，而能從一超過二而包有萬物。
。。。繼續(xù)思索中。。。

小七

如果按照數(shù)列來算.通式是2ⁿ,n≥0的整數(shù),n₁=0
那么下去此數(shù)列應該是
1  2  4  8   16   32..........

心海潮汐

一生二，二為陰陽
二生三，三為天.地.人
天為陽.地為陰 ，以人為本！
若沒有人，什么陰陽啊. 道啊.小橋流水��！都毫無意義，你擔是阿吾是？

 物理學家"宇宙大爆炸論"猜想，宇宙大爆炸初期是生成正物質(zhì)和反物質(zhì)(即陰陽)  一生二。
若正物質(zhì)和反物質(zhì)均等就全部化為能量，沒能產(chǎn)生宇宙星球！
因為正負物質(zhì)不均等，正物質(zhì)多一點點，才產(chǎn)生我們現(xiàn)在的正物質(zhì)宇宙(即"三"者)，二生三！
    有科普書說物理學家研究<相對論>時發(fā)現(xiàn)并不絕對"相對"，總相差一點點，現(xiàn)今是一個科學之謎！

(插播廣告時間)科學版探索中！那里無人氣

生活中有夫妻"二"人才有第"三"者名詞，這也說明三是從二生出來的
生活中有夫妻"二"人才能生出個小孩來，這也說明三是從二生出來的  

潮州空空

接上面大家的討論，俺也發(fā)表看法和想法…

道生一，一生二，二生三，三生萬物…

事物的發(fā)展是從簡單到復雜（這里只有一條規(guī)律）
事物的發(fā)展規(guī)律是從簡單到復雜（這里是多條規(guī)律的規(guī)律）

以上方先生說了，佛是一合相（因果循環(huán)），那道應是二合相（陰陽兩合）？那一合或二合僅僅是思想方法的不同嗎？上面心海潮汐提到來自科學的宇宙學說，俺也很認同，是來對物質(zhì)自然界的相對客觀的理論，也有相關(guān)的一些實踐驗證…

客觀或物質(zhì)或說科學，眾多的自然，包括宇宙的對稱性、正反物質(zhì)，眾所周知…
俺不講陰陽正負，俺說為對稱性，對稱性也就是二…

難道意識領(lǐng)域里的思維方法也是兩元傾向的嗎？或本質(zhì)上就是兩元…
西方的辯證唯物論（矛盾論，目前認為是唯一的科學的）就是如此…僅僅是巧合？

好了，俺的問題是，道的“一生二”是否是科學上的真？或接近科學上的真？
或說，道的“一生二”不但是思維方法（意識上）的真，也是科學上的真…

那這世界，物質(zhì)與意識，到底是一元的還是二元的？：）

相關(guān)鏈接：一元論，二元論和三元論是什么意思？

一呼百應

因為世間萬物不離陰陽,有了陰陽才能化生萬物~~~~~


天地混沌為一，有了太陽太陰為二，沒有這個二，一永遠是一

一呼百應

道生一:道生一就是從這無物之物無相之相中產(chǎn)生了一個有狀有相之物.具體是什么不好說,不過,我認為理解為混沌比較好些.這混沌嘛就有天地之初的意思,它不是什么具體事物,但卻有具體的具象和名稱,也讓人好理解些.
一生二:這一生二就是從這混沌狀態(tài)中生出陰陽二氣.上清者上升化為天下清者下沉化為地.這陰陽二氣就是具有相對成分的陰陽二種屬性.
二生三:這陰陽二氣的交合(或天地二氣)產(chǎn)生了另外三種事物:礦物植物和動物.
三生萬物:有了這三類事物的相互繁衍,世間萬象就產(chǎn)生了.

潮州空空

或許就是這樣：一生二是知識，二生三是智慧…

BTW：一年前的貼子再次頂起…

潮州空空

※ 以下是引用 論壇功德佛 在 2008-12-23 19:08:53 的發(fā)言：
…
ＰＳ，形而上與形而上學是不同的．
形而上是指思維和宏觀的屬于比較抽象的范疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的思想意識。
…

受教了，謝謝…！謝謝以上各位指教和交流…！

潮州空空

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的發(fā)言：
道學的解說能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說就有了局限。
愛因斯坦的解說也就是在詮釋我們的四維空間。當時世界只有幾位科學家聽懂愛斯坦的演說。
核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

的確玄妙…

拔牙

※ 以下是引用 小筑 在 2008-12-21 8:45:29 的發(fā)言：

道學的解說能很好的解釋三維世界，超出三維，道的解說就有了局限。

愛因斯坦的解說也就是在詮釋我們的四維空間。當時世界只有幾位科學家聽懂愛斯坦的演說。

核彈也就是四維世界的產(chǎn)物之一。

呵呵。這帖子有意思，得感謝呆呆頂起來。
不知小筑講的四維空間應該怎么理解？剛剛百度了一下，好像說是多了一個時間的基數(shù)進去。
我就好奇了，為什么你說道家的解說無法解釋時間基數(shù)？您有詳細了解過道家文化么？

從道家文化方面來理解，時間空間都是虛的。只是為了方便人來衡量跟交流能量（炁）變動而定義出來的兩個概念而已，只是一個衡量標準，都在道的范疇內(nèi)。竟然說超出道的解說局限？

物質(zhì)的運動依賴的是能量（炁）。運動的過程收獲的跟消耗的也是能量（炁）。而時間在消耗過程中，提供的作用只是一種持續(xù)量化值�？臻g在消耗的過程中，提供的作用只是一種消耗量化值。



道家講道，講虛無，講太清一炁自虛無中而生，是為混沌，是為元始。這是無為的，最直觀的。是為先天，是為一。
這一炁，有黑有白，有清有濁，有動有靜，是以有人定義了一個概念標準，目的是用來理解太清一炁的結(jié)構(gòu)（舉例：從電子角度來理解原子）。此為太極，兩儀，虛黃。這是有為的，間接的，后天的。是為二。
慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)，動靜之間，清濁之間，黑白之間，其實還有交融的物質(zhì)，這些物質(zhì)，是通過某種規(guī)律使對立相反的兩種物質(zhì)以一種平衡的狀態(tài)交融在一起而形成的。這個陰陽之間的規(guī)律就是三，這個交融的物質(zhì)就是萬物。
一生二。是因為二的產(chǎn)生是為了解讀一
二生三。是因為三的產(chǎn)生，源自于二的基礎(chǔ)
三生萬物。是因為萬物是通過三的規(guī)律結(jié)合而成

這一，二，三，萬，產(chǎn)生自虛無（道），所以其中生，化的規(guī)律都源自于道。所以一有道，二有道，三有道，萬物有道。所以先輩理解了萬物有道，學會了從我們生存的世界萬物中去了解規(guī)律，了解道，再根據(jù)這些規(guī)律這些道，創(chuàng)造了很多種方法，讓人們可以通過這些方法去進化自身。
平時我們經(jīng)常接觸到的某些說法，例如三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宮，這些都是在觀察萬物的過程中，總結(jié)出來的某部分規(guī)律從而對其定義的名稱。


愛因斯坦的相對論是對時間跟空間進行能量的解讀。也就是對一，進行解讀，何來超出道的范疇？哈哈

我們從出生到死亡，總是依賴時間跟空間的概念來定義日常生活細節(jié)，卻忘記了時間空間本只是定義出來的概念而已。天天不自知的在給自己的思維圈加枷鎖，作繭自縛。
儒家佛家道家修煉，都講究一個修心養(yǎng)性。目的就是為了讓我們解開各種名相概念的枷鎖，從而更好的認識自己。

拔牙

如果說時空是四維世界的話。那么其實儒道佛家思想構(gòu)造出來的文化體系是多維的。
而且中國很多人都是生活在多維世界的……

拿人代替萬物來講（因為三家思想都是寫給人看的）
從易學的角度看，人的一生經(jīng)歷，除了先天的之外（出生的地方，出生的時辰），能影響到的還有很多方面，例如知識，例如性格，例如言行……很多（舉例：一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生），這些都是影響人們生活的因素

所以
道家講：慈，儉，不敢為天下先
儒家講：仁義禮智信
佛家講：善
三家也講了持戒。
這些都是先輩觀察世界規(guī)律之后得出的總結(jié)。


當然，這些的根源還是一。還是道。

拔牙

※ 以下是引用 方先生 在 2008-12-15 18:25:35 的發(fā)言：
好問題。占位，思考后再來與大家討論討論。
[道德經(jīng)原文] 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
[資料：譯文] 道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
思考：
在中國傳統(tǒng)上從來都講究階段性的。一生二，二生三，三生萬物。這是一個過程。而且是老子等先賢們所設定用來詮釋宇宙的一個特定理論模式。是一個必須有的過程。所以老子的的哲學中沒有一生三的理論。
而佛門就有了。一合相即是一，而能從一超過二而包有萬物。
。。。繼續(xù)思索中。。。

前時看到一篇文，細品之深覺作者對佛道二家的比較甚為形象，入目三分。特轉(zhuǎn)帖過來，與君共賞。

        一游客去鳥巢，不識路，見路邊一和尚，問曰：“鳥巢何往？”

        和尚答：“即吾來處，即汝去處，汝循吾腳印前往，莫受途迷，此即正路，它路遠且難至�！�

        游客曰：“路上人來人往，腳印無數(shù)，吾何以知之循之？”

        和尚曰：“汝心有礙，不得正法，今聞正法，當行正路，斷一切他想，即可見之。”

        游客不解，又問旁邊一道士：“鳥巢何往？”

        道士取一地圖，指某處曰：“此即鳥巢�！�

        和尚曰：“路由千條，不指正途必要遠走，地圖所指，雖皆可通達，然不如我所指近矣。吾法即為正法，為無上法。”

        道士曰：“汝法雖近，然亦在我圖中道中�！�

        和尚曰：“道指千萬，正法一途，何必旁尋！”

        道士曰：“萬法皆可歸一，你在我中，何必非汝莫屬？”

        和尚曰：“我雖在汝道中，然吾尚有一法，可即登彼岸，無須循圖覓路，不在汝之圖中�！�

        道士曰：“我亦有一法，可即成大道，無須循圖覓路。”

        游客急道：“即有此法，何不早說？汝二人寫于掌上，待吾看誰家高明�！�

        二人如其言。游客觀之，見和尚右掌寫有一‘空’字，道士左掌寫有一‘無’字。

        游客笑曰：“我看汝二人皆不然�！彼煊谧笳茖懸弧�屁’字，合于和尚之右掌，又于右掌寫一‘聊’字，合于道士之左掌。大笑三聲，招手坐一出租車，揚塵而去……

潮州空空

在這其中，最最關(guān)鍵、最最重大的一步是“二生三”。“道生一，一生二”，都是由物理的到化學的，由無機物到有機物的過程；“三生萬物”，是生命隨著環(huán)境的變化的進化過程；而“二生三”卻是由有機物向生命體、無生命體向有生命體的飛躍過程！如果把“道生一，一生二”、“三生萬物”，看成是量的積累，那么“二生三”就可以看作是質(zhì)的飛躍！而“人”的出現(xiàn)，可以看作是“三生萬物”生命進化中的一次飛躍！而“人”將來也會有超越其自身的飛躍！

資料引自：偉大老子與“進化論 …

青蛙網(wǎng)者

※ 以下是引用 潮州呆呆 在 2009-12-8 4:28:17 的發(fā)言：

或許就是這樣：一生二是知識，二生三是智慧…

靠譜

道生一，一生二，二生三。每“生”一次都是質(zhì)的飛躍，一二三僅為假借名稱是超越數(shù)量意義的。

打個比方，道生一為人之出生，一生二為人自然被賦予善惡二性，并有強弱、貧富之分，二生三就是在天生后天稟賦的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的人格、做出來的事業(yè)等等。

道生一是本體對客體的主動認知，一生二是對認知進行分類、對比、記憶產(chǎn)生知識，二生三是在現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造力演繹出不拘一格的智慧。

阿斗

怎又把老帖子頂上來了�！耙簧�二”的要點在“生”，一字萬義，越瞎想越遠了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》說：“夫自古通天者，生之本。本于陰陽�！碧帯吧�”的意義和此處比較接近。有的古文壓根就沒法用現(xiàn)代語翻譯。只能理解。
用佛經(jīng)的“不生生為生義”切入還好理解一點。也就是說“生”壓根就沒“生”過。你按現(xiàn)代科學的方式去理解先秦文化，有的搞了。還“一”變“二”變“三”了。
自己的一點瞎解留給大家拍磚。

大漠蒼鷹

哈哈、、、“一而再，再而三”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物…”意思是如此積累下去遂有萬物/符合元素表規(guī)律：）

南師的《我說參同契》講到，道家怕泄露天機，道書喜歡用隱語，特別是實修/